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周易只在开头两卦乾坤提到了龙对吗

乾坤二卦各自含义,以及对我们的启发

只给5分,那我就简单给你说说吧
<br>乾:象天、父、首、马,具元、亨、利、贞。乾者天也,取象曰天,而不敢直呼其名,故乾体刚健,为卦之首
<br>坤:取象曰牝马之贞,虽具四德,然西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆,自守柔顺之道,乃可贞固不失
楼下的朋友,汗一下~~·

乾坤两卦都谈到龙,龙在上古是什么存在?

一种图腾——神物
只要有水的地方就有龙(看上去像鳄鱼)
而当时部族的主要生活区域就在河和湖旁边

《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?

第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:
1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
初六,履霜,坚冰至。
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
六二,直方大,不习无不利。
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。
六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
六四,括囊,无咎无誉。
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
六五,黄裳,元吉。
译:穿黄色裙裳,大吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
用六,利永贞。
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。

易经中为什么说“见群龙无首吉”

是不需要管理,大家都能自觉遵守纪律,当然好了

《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什 ...

郭靖说 这是降龙十八掌的招式

龙飞在天的卦象是什么?

龙之路:飞龙在天
乾卦第五爻:“九五,飞龙在天,利见大人。”
这一爻被普遍认为是乾卦最重要、最尊贵的一爻,过去的皇帝被
誉为“九五之尊”,以皇帝的尊贵尚且千方百计地想来沾它的光,可
见这一爻是何等的辉煌、何等的崇高、何等的威风了!
这一爻的意思很简单:龙在天空中飞腾,象征着有利于见到高明
伟大的人物,或见到了“大人”而得利。因为“大人”是龙的化身,
龙在天空中飞腾变化,并且实实在在地呈现在人们的面前,不再象过
去那样是“神龙见首不见尾”的,所以人们都能容易地看到;而最重
要的是,这时的龙是他在尘世中最辉煌、最成功、最得意的时候,他
这时的神通最为广大,几乎无所不能;他这时的智慧最为博奥,几乎
无所不知;他这时的情绪也是最好,几乎有求必应;所以,普天下的
人们就大大的得“利”了!
象曰:“飞龙在天,大人造也。”龙行于天的现象表明已经重新
造就成了“大人”,这是龙经过无数次的考验、探索和改革后才锻炼
成功的。
那这个“大人”倒底是个什么样的东西呢?
孔夫子解释说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与
四时合其序,与鬼神合其吉凶;先天而天勿违,后天而奉天时。天且
勿违,而况于人乎?况于鬼神乎?”
啊,“大人”是个了不得的东西,他德配天地,明耀日月,序合
四时,把鬼神吉凶玩弄于掌心,能洞察先机,在天机未发之前就揭示
出它的运行变化过程,而天道自然果然依此运化,不敢与他的先知先
觉相违背!连天道都不敢违背他,何况是人呢?更何况是鬼神呢?
这时的龙,也就是大人,又可称为“圣王”了。因为他已实现了
文明与权力近乎完美的重新统一,他所拥有的文明和权力已大大超过
了上古时代的圣王,他的伟大高明也远在上古圣王之上,他的权威和
文化通行于大地的每一个角落,使亿万生命都对他顶礼膜拜;“飞龙
在天,上治也。”——他拥有最杰出的统治才能,把整个世界管理得
井井有序,毫不杂乱;“同声相应,同气相求”,“云从龙,风从虎”
——他使每一个生命的变化运动都处于最合理的状态中;“本乎天者
亲上,本乎地者亲下。”——他又极善于处理人际关系,把每一组织
团体都调解得妥妥当当的,使一切民族纠纷,宗教扰乱、边界冲突都
消失无踪。高居九五之尊的“大人”,把他杰出的才能发挥到顶峰,
同时也拥有了最大的权威和尊严,获得了最高的荣耀和成功,他的话
达到了“一句顶一万句”的境界;而这时的人类生活,不论是精神还
是物质方面,都有极大的提高,虽然还有自然灾害、疾病、犯罪、吸
毒等问题,但大多数人生活优裕,享受高级,道德品质也基本上达到
了“良民大大的”的水平。
瞎赞了一大通“飞龙在天”后,回首一瞥尘世,还根本没有达到
这个阶段,这只是幻想和推测而已,但从整个人类来看没有达到,那
从较小的范围内,如从国家、民族和个人的范围来看,是否有达到或
进入这个阶段的模特儿呢?
前面曾经说过,个别国家已隐隐进入了“飞龙在天”的阶段,这
个国家现在当然只能指美国,美国从第二次世界大战起,就一直自觉
地充当着世界霸主的角色,不久前苏联的解体,更是造成了他唯我独
尊的局面,海湾战争的胜利又使他锦上添花,而由他领导的对社会主
义世界的和平演变攻势也取得了一连串的成功,这,似乎已使他到了
一个国家所能强盛的顶峰:美国的经济令人眼红,美国的军事令人畏
惧,美国的技术令人佩服,美国的制度令人向往,连美国的月亮也令
人羡慕,而这个世界上也似乎没有美国人想办而办不到的事(至少有
些美国人自以为如此);于是这个世界似乎变成了他临空独舞的世界。
然而,这种状况又使我怀疑他已经越过“飞龙在天”的阶段,进入了
“亢龙有悔”的境态,并有点“贵而无位,高而无民”的味道,即在
表面的辉煌中,他对世界的实际控制力却逐渐减弱了。(现在看来,
当年的这个断言有点小瞧美国了)
至于日本和德国,虽然在经济发达上已不下于美国,但、军
事方面相差尚远,还不能对美国的地位构成大的威胁,但也已在竭力
向“飞龙”的地位靠拢,想分沾一些“九五之尊”的荣光,已惹得美
国大骂西欧和日本在挖他的墙脚!
其他国家离“飞龙在天”还较远,就不作讨论了。
但人类要达到怎样的水平,才能算是整体地进入“飞龙在天”的
阶段呢?这很难定一个标准,不过我窃以为:只有当人类的绝大多数
人至少达到现在德国和日本的物质生活水平,而精神文化方面的健全
与丰富也达到与此相配的高度,能基本控制危害人类生存的各种自然
灾害、疾病和社会问题,基本上消除了战争的威胁,人们普遍安居乐
业,享受着优裕的生活,这样,人类才能算是进入了“飞龙在天”的
层次;当然,这还只是这一阶段的初级理想,它的中级、高级状态我
就不得而知了,也许,那时的主要精力就可以放在对宇宙空间的大规

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